16 и 17 января нынешнего года (1991) в газете «Голос Армении» была опубликована статья армянского поэта Геворга Эмина.  Представитель народа, вынужденного, как пишет автор статьи, «спуститься с высот своего цивилизованного мышления», народа, еще на заре истории, оказывается, беседовавшего – ни мало ни много – с Геродотом , Ксенофонтом, Плутархом, Иосифом Флавием и Страбоном , в очередной раз  пытается опровергнуть уже, слава Богу, доказанную истину о Нагорном Карабахе , то бишь, об Арцахе. А для этого вступает в диалог , названный им вынужденным, с «Военно-историческим журналом». Одна из публикаций которого сильно «взволновала»  и разгневала его. В том же диалоге поэт не удержался и вспомнил азербайджанского академика З.М. Буниятова. Нам известно отношение академика к вновь затронутым в статье старым проблемам.  И все- таки, корреспондент Азеринформа обратился к Зие Мусаевичу с просьбой еще раз вернуться  к ним в связи с публикациями «Голоса Армении» , рассказать насколько соответствуют приведенные факты правде истории.    Приводим  текст ответа академика Буниятова: -- Прочитав этот «вынужденный диалог», я подумал: ну, наконец-то, заговорил, а  то - ведь  я все беспокоился – чего это до сих пор молчит поэт. Что же касается  «круглого стола» с участием Геродота и прочих, не следует, Карен Григорьевич, стыдливо умалчивать и о беседе с бароном  Мюнхгаузеном. Ведь она была, не так ли? А раз была, пусть знают о ней не только аборигены, потомки прародителя Ноя, памятник которому «автохтонное племя»  собирается возводить на Киликийском холме Еревана. Вы спрашиваете о диалоге? Поверьте, никто не вынуждал автора к беседе—ни журнал, ни тем более я. Ведь заранее известно все, что будет твердить очередной армянский «правдоискатель».  Вот и в этом диалоге - все та же старая пластинка, что  «Арцах есть сама Армения, ее неотъемлемая  часть, что отражено еще на мраморной карте  нероновских времен, запечатленной в Риме, на стене неподалеку от Колизея.» Ну, во-первых, никакой мраморной карты на свете не существует: есть, правда, ковровая карта «Великой Армении», но она-то ведь выткана позавчера, да и пришпилена всего лишь к стене Эчмиадзинской церкви. И, во-вторых, зачем полемизируя с журналистом, залезать в дебри истории человеку, который явно не в ладах с этой самой историей.  Интересно, кто вынудил вроде бы солидного человека выступить в такой непритягательной роли фальсификатора?!  Так и хочется записать поэта Геворга в список вольных  сочинителей типа моего  коллеги  Паруйра  Мурадяна и прочей околонаучной конгрегации,члены  которой  денно и нощно в поте лица корпят  над разработкой беспочвенных концепций, сами начинают верить в эти выдумки, а затем требуют поверить в них и окружающих. Пропагандируя  заведомую ложь о том, что армяне первыми в мире, в 301 году на 12 лет раньше Византии, официально приняли христианство   как государственную религию, автор допустил неприличествующий  человеку, претендующему на интеллигентность, грубый выпад против некоторых руководителей Азербайджана. Называя их имена, он с издевкой подчеркивает, что даже им известен факт превосходства армянского христианства.  А ведь и самому поэту, и его единомышленникам должно быть известно, что первыми в 313 году христианство приняли албаны,  после них – грузины, а  затем и византийцы. Армяне же крестились спустя 270 лет после албанов. Вот и посчитайте, на сколько лет придется отложить празднование  1700-летия армянской церкви к которому соотечествиники поэта готовятся уже сегодня. Впрочем, они все могут. Придумали же 2750- летие Еревана, хотя даже  школьнику известно, что как населенный пункт Ереван - первоначально столица  Азербайджанского ханства  - возник в XVI веке. И когда Президент Горбачев, на которого ссылается автор статьи в «Голосе Армении», отмечал, что в Закавказье есть народы, которые приняли христианство намного раньше  Руси, то он, естественно, имел в виду албанов и грузин, а вовсе не армян.Или вот взять утверждение, что «армянское христианство (оказывается ,есть и такое!)-самое древнее в мире, не только самое правое(интересно , в каком это смысле?), но и апостольское…» Но ведь и автору статьи, и всем другим «патриотам» прекрасно известно, что апостольской на Кавказе была церковь албанская. Достаточно вспомнить письмо армянского католикоса Авраама, адресованное албанам: «Престол албанский, бывший раньше нашего армянского и т.д.» Ведь армянская церковь григорианская, а Григорий ,как известно ,был учеником апостола Елисея. Каким же образом армянская церковь стала апостольской, если Григорий Апостолом не был? Что ни тезис в статье ГеворгаЭмина, то ложь. Известно, что армянское государство, как самостоятельная политическая единица , прекратило свое существование в 387 году. Так написано на странице 96-й Истории армянского народа, изданной в Ереване в 1980 году. В той же книге сказано, что государственность Армении была восстановлена только в 1921 году. Допустим, что до 387 года Арцах входил в состав Армении, но как он мог входить в ее состав после, если самой Армении , вообще не существовало?  Ведь нет истории Армении, а есть история армянского народа, и поэтому претензии на Арцах и какой- то Геташенский подрайон – чистейшей воды выдумка,  лежащая на совести  претендентов  на мировое господство. Все было, как у той графини из «Пиковой дамы», но до 387 года. Что же касается претензии нынешних ,пусть читают Сергея Глинку - «Описание переселения армян азербайджанских в пределы России»,( Москва.1831 г. Издание Лазаревского института восточных языков). Так что ничего с Арцахом не получается ни у Карлена Григорьевича, - он же Геворг Эмин, - ни у того же Балаяна , ни у кого другого. Но допустим даже, что мы живем здесь со вчерашнего дня. Но сегодня это наша земля, наша родина, и здесь вместе с нами обитают, ну пусть арцахцы.Да господь с ними, пусть себе живут, как жили, никто из арцахцев соков не выжимал, разве что Дадамян , Манучарян  и иже с ними , жулики, сбежавшие  со скамьи подсудимых. Надоел этот балаяновский  скулеж, но подвывать ему Карлену Григорьевичу, право, не стоит. Ибо сказано: «Если ты не можешь отличить Солнце от Луны, то тебе незачем утруждать плечи лишним весом!»       И последнее. Хотелось бы спросить у того же Геворга Эмина,  может, он знает, куда делся обелиск, возведенный в 1979 году в селе Марага Мардакертского района в честь 150 летия переселения в Карабах из Мараги иранской первых двухсот армянских семей? И что делать с полученным НКАО в ознаменование этого события орденом <<Дружбы народов>>?  

 

 

                                                                                                                            Зия Буниятов.                                                                                             

 

    О ВЫНУЖДЕННОМ ДИАЛОГЕ                          ГЕВОРГА ЭМИНА